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조르주 바타유, 관능주의(官能主義) 사망(死亡)과 감성(感性) 제1권, 1장. 서문(序文), 3. 관능주의(官能主義)는, 탁양현 옮김
현실세계(現實世界)에서 관능주의(官能主義)는, 인간존재(人間存在)가 그 과정(過程)에서 여실(如實)히 논(論)해지지 않는다면 애당초(當初) 논의(論議)될 수 없다.
blog.naver.com · 2026.08.14
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쇼펜하우어, 의지(意志)와 표상(表象)으로서 세계(世界), 제1장, 1~2, 탁양현 옮김
현실세계(現實世界)는 ‘나’의 인식(認識)에 의(依)한 표상(表象)이다. 현실세계(現實世界)는 ‘나’의 인식(認識)에 의(依)한 표상(表象)이므로, 인간존재(人間存在)에게 있어서 이러한 표상(表象)은 천지자연(天地自然)의 삼라만상(森羅萬象)에 대(對)하여
blog.naver.com · 2026.06.21
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사르트르, 존재(存在)와 무(無) 제1권, 2장. 존재현상(存在現象)과 현상존재(現象存在), 2. 존재(存在)는, 탁양현 옮김
그렇다면 현실세계(現實世界)의 실존적(實存的)인 존재자(存在者)를 넘어서 존재(存在)의 현상(現象)으로 나아가는 것은, 마치 특정(特定)한 적색(赤色)을 넘어서 그 본질로 나아가는
blog.naver.com · 2026.08.05
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사르트르, 존재(存在)와 무(無) 제1권, 2장. 존재현상(存在現象)과 현상존재(現象存在), 1. 인간존재(人間存在)가, 탁양현 옮김
인간존재(人間存在)가 현실세계(現實世界)에서 조우(遭遇)하게 되는 존재(存在) 그 자체(自體)가 곧 현상(現象)인 것인가.
blog.naver.com · 2026.08.05
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사르트르, 존재(存在)와 무(無) 제1권, 1장. 서론(序論, 존재存在의 추구追求), 31~33, 탁양현 옮김
삼라만상(森羅萬象)으로서 온갖 객체(客體)의 어떤 초월성(超越性)으로서 현상(現象)을, 인간존재(人間存在)가 완벽(完璧)하게 이해(理解)하려면, 그러한 현상(現象)이, 항상(恒常) 현실세계 삼라만상(森羅萬象)으로서 온갖 객체(客體)의 어떤 초월성(超越性)으로서 현상(現象)을, 인간존재(人間存在)가 완벽(完璧)하게 이해(理解)하려면, 그러한 현상(現象)이, 항상(恒常) 현실세계
blog.naver.com · 2026.06.12
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아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학(倫理學) 제1권, 1장. 인간존재(人間存在)의 선(善), 탁양현 옮김
현실세계(現實世界)의 모든 기술적(技術的)인 예술(藝術)과 학문적(學問的)인 탐구(探究)는 물론(勿論)이며, 인간존재(人間存在)의 모든 행위(行爲)와 선택(選擇)은, 어떤 ‘이데아’
blog.naver.com · 2026.07.18
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홍콩 다이몬 로보틱스-갤봇, 체화AI 촉각 지능 평가용 SW플랫폼 출시
홍콩의 다이몬 로보틱스(Daimon Robotics)와 갤봇(Galbot)이 로봇의 현실세계 인식을 촉각감지를 통해 개선할 수 있는지 평가해 주는 ‘롭옴니(RobOmni)’ 소프트웨어
blog.naver.com · 2026.06.11
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슘페터, 자본주의(資本主義) 사회주의(社會主義) 민주주의(民主主義) 제1권, 1장. 서문(序文), 1. 자본주의(資本主義)에 내재(內在)된, 탁양현 옮김
현실세계(現實世界)에서 대부분(大部分)의 지적(知的)이거나 예술적(藝術的)인 창작물(創作物)은, 짧게는 식후(食後) 1시간(時間)부터, 길게는 대략(大略) 30년(年)의 1세대(世代
blog.naver.com · 2026.07.13
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장자(莊子) 내편(內篇) 제1권, 1편. 소요유(逍遙遊), 4장. 견오(肩吾)와 연숙(連叔)의 대화(對話), 탁양현 옮김
(狂接輿)에게서 어떤 이야기를 들었는데, 대이무당왕이불반(大而無當往而不返)하며 당최 과장(誇張)되어서 이치(理致)에 합당(合當)하지 않으며 게다가 더욱 확장(擴張)되기만 할 뿐 현실세계
blog.naver.com · 2026.07.12
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영원한 천국 - 정유정
가상의 세계 룰라와 현실세계 해상, 제이, 경주 인물의 얘기가 나오는데 불우한 환경에서 자란 경주는 동생 승주의 죽음으로 죄책감을 갖고 삼애원이란 곳에 취직을 한다.
blog.naver.com · 2026.05.29
