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- [톰슨주석] 예레미야 44:28 소수의 사람이 애굽 땅에서 나와 유다 땅으로 돌아오리니 이는 하나님께서 심판의 와중에서도 소수를 남겨 두시어 그들을 가나안의 귀환시키겠다는 약속이다. 그들 소수는 예레미야의 경고를 마음 깊이 받아들였던 자들임에 틀림없다. 이처럼 하나님의 구속사역은 일단의 신실한 사람들을 통해서 이루어진다.
- [톰슨주석] 에스겔 5:1-4 유다 민족 멸망예고 본문은 에스겔이 네 번째 행한 행위예언으로 유다 민족이 하나님의 심판으로 완전히 멸망될 것을 상징한다.
- [톰슨주석] 에스겔 6:1-7:27 유다 심판의 이유와 정도 이 같은 본문은 그 내용상 크게 둘로 나눌 수 있다. ① 하나님의 진노가 백성들에게 임한 이유(6:1-14) : 그것은 한마디로 유다 백성들의 우상숭배 때문이다. ② 임박한 심판의 이 심판은 하나님께서 지금껏 유보하셨던 진노가 마침내 나타난 것으로 유다 전체에 전염병이 돌고 백성들이 포로로 잡혀가는 등 비참할 것이다.
- 무릇 만군의 여호와의 포도원은 이스라엘 족속이요 그가 기뻐하시는 나무는 유다 사람이라 그들에게 정의를 바라셨더니 도리어 포학이요 공의를 바라셨더니 도리어 부르짖음이부르짖음이었도다 산에로다 2 땅을 파서 돌을 제하고 극상품 포도나무를 심었도다 그 중에 망대를 세웠고 또 그 안에 술틀을 팠도다 좋은 포도 맺기를 바랐더니 들포도를 맺었도다 3 예루살렘 주민과 유다
- : “요셉보다 유다: 구속사가 바꾸는 정치 프레임” 구속사의 가치관 (요셉보다 유다, 라헬보다 레아, 당신이 나보다 옳습니다, 타인의 입장에서 생각해 보는 것)을 가지게 되면 좌우, 보수 대 진보의 진영 논리에서 벗어날 수 있다! 강력한 안목을 형성합니다.[1][2] ## 구속사적 가치관의 핵심 구속사 안에서는 인물 평가의 기준이 능력·성과·매력보다 ‘언약·약속·계승·섬김’에 있습니다.[1] 그래서 요셉보다 유다
- 이스가리옷 유다 ; 죄를 알면서 죽지 않음 누군가를 쉽게 이해하는 것은, 대개 그 사람을 이해하기 쉬운 존재로 만들어버린 후에야 가능하다. 어쩌면 가능한 한 어려운 이해 또한, 그 이해를 온전히 완수했다고 말할 수도 없을 것이다. 가장 정교하게 이해해버린다고 한들, 그 가장 첨예한 이해의 끝에 이르러서도 우리는 그 사람을 각색하
- [톰슨주석] 예레미야 18:23 주께서 노하시는 때 유다 백성이 재앙을 받는 날을 가리킨다.
- [톰슨주석] 예레미야 12:11 그 황무지가…슬퍼하는도다 유다 땅이 황무지가 된 것은 땅 자체의 잘못이 아니라 그 땅에 거하는 유다의 범죄 때문이다. 따라서 유다 땅이 황무지가 되었을 때 유다인이 슬퍼해야 할 것이나 오히려 땅이 슬퍼한다는 의인법을 사용함으로써 예레미야는 유다인들이 마땅히 슬퍼해야 할 일을 슬퍼하지 못할 만큼 죄에
- 성서속으로 GO GO 제14강 <남은 자들과 포로 디아스포라> GO GO 제14강 이삭 교수 2026. 8. 13(목) Opening [왕하 25:22~30, 렘 40~41장 / 겔 1, 3장 / 이사야 40~55장] 남 유다의 멸망 이후 유다 땅에 남은 자의 현실 ▷ 폐허가 된 유다 땅 그리고 ‘그달리야’ – 완전히 끝나지 않은 유다의 땅과 남은 자들의 삶 cf.
- [톰슨주석] 예레미야 7:1-8:3 유다의 그릇된 성전예배 유다 백성이 성전에서 제사를 드리면서 더불어 우상숭배하는 가증한 범죄가 고발되고 있다. 지금까지 예레미야는 이스라엘 전체에 대한 언급으로부터 유다 왕국에 대한 예언으로 옮겼다가 더 세부적으로 예루살렘에 대하여 예언하였다.